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江山府现象:院落人居背后的文化自信和复兴—探访福清凯景江山府有感
来源: | 作者:procdb714 | 发布时间: 2019-08-07 | 195 次浏览 | 分享到:

也许我们现在还没有看清楚,但当我们多年后回想,会发现我们所习惯的房地产业的新时代要素和特质,对东方文化深刻领悟和传承,已然在这一年生长出不一样的花朵。                                         

居住的变革,是人类进步的结晶,也是人类、社会进步的推动之一。

对于居住的追求,每一步都负重而行,但每一次创新的引领,都指引此后10年、20年主流居住观的觉醒和升华。

这一次,引领的关键在于——文化。



      随着2014年“文明宣言”提出了文明交流互鉴思想,也开启了中国人从“文化自立、文化自觉、文化自信”的中国梦,到“和谐万邦、天下大同”的世界梦的追梦之旅。笔者发现现当代人对“西化”事物的追求开始减弱,对于东方文化、文化自信的坚守开始加强。这些都表现为人民对自身文化的自主性和自豪感,是民族成熟进步的标志。

      纵观中国市场,从Artdeco到美式学院风,从地中海别墅再到英式小镇……近十余年来,建筑风格西化已经成为中国房地产市场发展的一大缩影。如今,雍容华贵的欧式建筑早已不符合中国人的根源性述求。在东方,人们对居住的理解,是人与自然的完美融合。

      而东方文化的代表,离不开府院。

      随着时代变迁,府院已经变得越来越稀有,在老一辈的成长记忆中,儿时一家人围坐树下,听长者言说当年勇……如今城市高楼拔地而起,没有了府院,人与人之间的情感维系似乎也在逐渐淡去……

      这一次,地产和理想终于走到了一起。

      近日,福清一个现象级盘引起笔者注意,它以“东方文化”传承与复兴为己任,成为了福清区域不可多得的中式标杆项目。

      在深度探访凯景江山府之后,笔者的视角发生了巨大转变。这样蕴涵中国文化底蕴的产品,毫无疑问是对中式园林的文化传承,是对中国人居生活的深刻探索,值得地产同行和高端圈层集体关注。

探访有感一:

东方文化,引领世界文化潮流

      什么是文化自信?就是需要在世界发展进程的格局中,把握民族文化独立性和包容性间的张力。从美国大都会博物馆中国馆造“明轩”到越来越多的“国货”走遍世界各地,越来越多的外国友人自发地学习中国话,东方文化早已引领世界的文化潮流。 

探访有感二:

文化人居,即“文化注入人居”

      对于当代人而言,时间往往分为两个部分,一部分用于创造价值,一部分用于享受价值。所以居住环境的体验感,对于是否留住他们至关重要。

      自从市场对土地的严格把控后,现在的开发商们想尽办法的把住户的生活空间缩定在私人空间内:高墙围合的墅区、小区日益减少的绿化、直通家门的智能电梯,无一例外的都是在将住户的公共空间不断压缩。因此,现代人对居住的需求开始提升。人对居住的精神需要主要包括:人对自然的需要、人对社会性的需要、人对审美的需要。现代人所关心的住宅产品,不只是房子本身,更多的是关注园林环境,从中能获得怎样的生活。

探访有感三:

匠心源自文化自信

      5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,神话传说、历史典故,在书籍里一笔一划的记录下来。而对于遍布中国各地的园林而言,它们的每一处园景,哪怕是每一处植被,亦或是花草树木,都有着专属于自己的典故。现如今,唯有将文化精髓完美的移入园林内,才能实现文化真正的复兴。

探访有感四:

弘扬东方文化,现“凯景式”担当

      19年来,凯景集团一直在“中而不古、新而不洋”的道路上求索。其勇于追寻中式文化脉络,以私人住区+中式园林为载体,为业主营造最具价值、最舒适的社交平台、生活环境,正是暗合当代东方人居的智慧所在。未来也将做城市文明的推动者、有为者,继承与弘扬中国传统文化,尽显“凯景式”担当。

      这一次,我们深度探访凯景江山府建筑背后的传承,我们尽可能的摈弃华丽的词藻,从而把更多的笔墨、文字、版面留给凯景江山府对于东方人居的追求、以及东方文化传承带给人类更舒适的生活感受。

      人类对于居住的追求,从未止步,也永无止境。

      只不过这一次,地产有了最符合理想的建筑,我们有了更好的选择。

东方人居的复兴之作——探访福清凯景江山府有感

      梁漱溟先生曾言,“世界未来文化就是中国文化的复兴”。

      近年来,国风复兴持续升温,从沉寂几十载的国货品牌,再到融入东方艺术之美的新潮好物,都向外界展示着年轻一代对于中华文明的文化自信。

      那么,何谓文化自信?文化自信是一个民族、一个国家对自身文化价值的充分肯定和积极践行,并对其文化的生命力持有的坚定信心。怀抱着对中式府院文化的信心,他们在改变、创造,为之不断地注入精神之钙,使其愈益丰盈和坚贞。

这股文化自信,早在1979年10月“明轩”工程构件从上海运往美国,东方文化便在世界爆发出新的光彩,引领了世界的潮流。

      1980年6月11日,明轩正式向公众开放。这座院落以苏州“网师园”的“殿春簃”为蓝本建造,位于美国大都会博物馆中国馆内。以明代建筑风格为基调,内设明式家具。不仅保留了原院落的所有精华元素,还向美国人展示了中国古代文人“既追求全然的自然山水,又要触及内心,打造一种刻意的闲适世界”的精神世界。

文化自信是中国精神的文化源泉

      培育和坚定文化自信,需要在中国发展进程和世界发展进程的格局中,把握民族文化独立性和包容性之间的张力——既树立世界性视野,积极借鉴世界各国优秀文明成果,又坚定文化自信、培育文化自觉,呵护中华文明的优秀传统。

中国人的人居哲学:在“城市山林”里生活

      “如果说人的居住仅仅是为了避寒冷或者避禽害,仅仅是为了生存的话,那个时候你说是文化也是一个非常初级的文化。我们现在开始谈居住文化说明我们对居住有了更高的要求,不仅仅是为了满足自己生存的需要,而且我们开始向居住要求精神享受,要求他满足我们的精神需要,从这个时候开始居住文化才成为一个话题,才值得我们去讨论。”文化自信最直接的表现,放在当下,便是文化注入人居,这也是周国平先生所说的“居住文化”。

      今天我们看到凯景江山府的中式产品在业界发展的风生水起,其背后少不了对东方文化及文化自信的坚守。但作为古典园林文化、园居文化传承的倡导者、实践者,凯景在坚持“中式文化”传承理念之前,大量的思辨、考证必不可少。

      在探访中我们得知,为了寻求当代人居的价值取向,凯景江山府跑遍中国各大知名项目,获得了大量宝贵的资料。在走出去的过程中,凯景江山府也得到这样的感性认知:中国发展至今,雍容华贵的欧式建筑早已不符合中国人的根源性述求。在东方,人们对居住的理解,是闲适的生活,是精致的品位,是内敛与内涵,是人与自然的完美融合,也是现代最流行的说法“城市森林”。

      “对于‘城市森林’,我们觉得内涵包括‘让城市藏于山林、让山林包容城市’的居住环境、‘不出城廓而获山林之怡、身居闹市而享林泉之趣’的居住状态和‘进可入世、退可出世’的居住境界。从古至今,‘城市森林’指的便是园林。”凯景江山府负责人说道。

84%的土地造园:一切以人居为主

      在凯景江山府还没开始设计之前,凯景江山府团队便考察了苏州园林,发现了古人在公共空间与私人空间配比上的一个共同规律,其中以拙政园为首——公共空间,也就是园林空间要大于私人空间很多。因此,凯景江山府以84%土地造园,将南北园林精华融于一园,融合拙政园的意境、构筑、工艺、文化,让全园以水为中心,山水萦绕,花木繁茂,充满诗情画意。临水而筑各式亭轩楼阁,错落有致、主次分明,又借曲径、廊桥等相互连接。山、水、石、池、林、亭、堂相互映衬融合,宛如天然。



文化自信是民族的独特标识

      “我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信,最根本的还有一个文化自信”。

      培育和坚定文化自信,需要正确处理继承和创新的关系,重点做好创造性转化和创新性发展,加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发。

      在凯景江山府还没开始设计之前,凯景江山府团队便考察了苏州园林,发现了古人在公共空间与私人空间配比上的一个共同规律,其中以拙政园为首——公共空间,也就是园林空间要大于私人空间很多。因此,凯景江山府以84%土地造园,将南北园林精华融于一园,融合拙政园的意境、构筑、工艺、文化,让全园以水为中心,山水萦绕,花木繁茂,充满诗情画意。临水而筑各式亭轩楼阁,错落有致、主次分明,又借曲径、廊桥等相互连接。山、水、石、池、林、亭、堂相互映衬融合,宛如天然。

匠心源于自信:

造园大师的技与艺

      如果说新中式的流行,是对中华传统文化的深刻挖掘,是中国文化自信的表现,那么凯景当属其中的最大功臣之一。

      凯景江山府师法苏州拙政园的造园理念,为福清树立文化标杆。根据拙政园“咫尺之内再造乾坤”的精髓,在现有的土地上造园。如“曲廊听风”师法苏州拙政园最出名的波形廊,景致与文化共沉淀;“四合听雨”师法拙政园听雨轩,整个景观充满灵气;“月来亭”师法苏州网师园月到风来亭,江南韵味尽在此;“茹古涵今”取自圆明园四十景之一,寓意博古通今,知识丰富。

5000万元构建山水:

营造”而非“建造”

      “虽然取景自苏州拙政园,但我们不是直接模拟拙政园景色,而是以提炼融合拙政园各处景点为设计理念,将拙政园引以为傲的‘冶园理水’技术、园林意境表现出来,重新塑造一处别具特色的中式园林。”几句简单的解说,凯景江山府负责人道出了整座园林的风格特色。

      早在建园之初,就强调因地制宜,随势就形,做到“自然天成就地势,不待人力假虚设”。园内的艺术加工,也尽可能寓诗情、参画意、避雕琢之痕。园中的亭台楼阁,均不作园林的重心和主题,而重在发挥其“点景”作用,务求与四周花木融为一片。

 九州盛景融一园:

一砖一石蕴藏历史古朴风貌

      东晋文人谢灵运在其庄园的建设中就追求:“四山周回,溪涧交过,水石林竹之美,岩帅暇曲之好”,而唐代诗人白居易在庐山所建草堂则倾心于仰观山,俯听泉,旁魄竹树云石的意境。

      凯景江山府不计成本,以聚天下园林于一院的理念进行打造,取景横跨南北,集萃中式造园工艺工法的精髓,将自然山水纳入园中。在“殿元门”“颐和庭”“丹青园”之后,以“春夏秋冬”四季为序,以北宋山水七雅的“琴、棋、书、画、诗、酒、花”为主题,打造“知茶园”“悟竹园”“远香园”“雪香园”,组成“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”之七境,再现“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”的宏伟。


本文转载自《福州日报》